【原文：作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来哉？】
做事要顺应天理，说话要体贴人心。效仿先贤榜样，独处也要谨慎。所有恶事都不做，各种善行都奉行。这样灾星自然不会降临，吉神总会护佑左右。
善报近则应在自身，远则福泽子孙。所有福气自然会汇聚到你身边，这些难道不都是暗中积累善行的结果吗？
这是我们《文昌帝君阴骘文》讲解系列的最后一期啦。不知不觉讲了十七期。
在最后一段里，文昌帝君对整篇阴骘文的主旨进行了总结，就是那句著名的“诸恶莫作，众善奉行”。
作事须循天理。何为天理?就是这个天地之间运行的规则、法则。落在每一个人的身上，就是常人做人做事应当遵守的准则，标尺。
儒释道三教其实都对这个“天理”进行了相应深入的剖析，比如道家和佛家共同推崇的“善恶因果报应”法则，道家常说的“承负法则”，儒家推崇的“仁义礼智信”。
这些都属于天理的范畴，他们要么以形而上的方式存在于天地间，要么是被先哲用语言文字总结为相对好理解的理论。
展开剩余75%但不论是哪种情况，天理是不以人为的意志来决定的。比如业报来临，则苦报来临，天地之间，无人可以幸免。
做人做事长期顺承天理的人，会发现自己的德行越来越厚，性子越来越柔。身心都会处于一种安宁的状态。这便是与道相合。因为道如水，水养万物。人之德行若如水，便可以孕育气脉的生机。
出言要顺人心。做事与出言，一个是行，一个是言。言行要一致。这两个都是人真实内心的一种反映。
我们常常说，一个人真正的改变是改意识形态、改习惯、改思想、改认知。但这些最直接的体现，就是人的言和行。
常常反思自省，是从内而外去突破，言行先规范，是从外而内去渗透。两者并行，才会出现真正的蜕变。
见先哲于羹墙，慎独知于衾影。这个也是整篇《文昌帝君阴骘文》里非常经典而且广为流传的一句话。
羹墙指墙上反映着前辈的影像，对照着他们的表现，我们要反省自己。慎独，是说独自一人，也要保持足够的警惕，足够的自我约束。
这个其实与我们一直强调的“举头三尺有神明”是殊途同归。
你独自一个人的时候，也并不是只有你一个人。不论是有相的三界鬼神，还是无相的天地都对你的一言一行，你的内心活动，了如指掌。
他们仍然和你在人前一样对你的言行进行着记录。此时当然不可放纵。
何况，一个真正严格要求自己的人，愿意深刻蜕变自己的人，必然不会在独处的时候放纵。
因为心如野马，须得时时悬缰。它才不会放肆。而独处之时，正是考验之时。
古人说：行不愧影，寝不愧衾。正是这个意思，做人应当光明磊落，问心无愧。
而且独处的时候是自我反思最佳的时间。人在安静的环境下最容易真正看清自己的内心。因为人是有潜意识的，很多的言行，往往是在一个人无意识的状态下做出来的。
这个时候，其实人是不能判断自己到底怎么想的。这个时候，如果你凝心精神，独处一段时间，那些隐藏在平常在繁杂世事之后，难以被发现的想法，有可能，都能被一一照见。只有被照见，被发现，才有可能被改变。
写到这里，文昌帝君提倡大家“诸恶莫作，众善奉行”，如此灾星永远不会降临，吉神常常拥护。
这个与之前我们讲过的《太上感应篇》几乎可以相互对照。福祸无门，惟人自召。
善念一起，吉神便已相随。若是众善奉行，自然吉神常常拥护。长期这样去坚持。对自己、对儿孙的好处都是不言而喻的。
其实很多人对“承负理论”的理解还是非常浅显。我举个最简单的例子。如果你真正理解承负法则。你就明白为何中国儒家自古以来，那么强调“孝道”。
仔细观察，你就会发现，凡是家庭富贵，后代子孙兴旺的家庭，都是孝道做得非常好的家庭，女人对公婆恭敬孝顺，犹如对待神明一样。
这个家族和后代兴旺，这个福报，并不是家族给的，而是，天地赐予。是天地奖赏给这个女人，和他的后代的。
母凭子贵，也是这个原因。因果承负，就是这个道理。子女好不好，子女的未来，从母亲的德行，就能看出来。
真正虔诚至孝，天地必定降福。这是天地的法则。
最后一句：百福骈臻，千祥云集，都从积阴骘中来。这句话是全书收篇之句。落脚点仍然是希望大家“广积阴骘”。
效法帝君，广行善事，感通苍穹。人只有真正地觉醒，真正在经历中蜕变，才会裂变出深厚的德行，才能与“道”相合，成就更好的自己。（完）
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